Размышления о двух путях цивилизации

В последнее время все четче и яснее возникает мысль, что мы живем в эпоху все усиливающейся борьбы двух ветвей цивилизации:
-первой ветви - цивилизации прагматичных меркантильных потребителей, агрессивно конкурирующих между собой,любой ценой жаждущих власти и денег ради обеспечения себе и своим близким комфортной жизни в ущерб всем остальным.
(католическая и протестантская Украина, Европа, Америка, Великобритания)

-второй ветви - цивилизации духовных ценностей ставящей во главу угла сохранение и приумножение, духовного единения людей,творческого развития и сотрудничества.
В духовной ветви цивилизации идея сохранения и развития в людях стремления к творчеству, сотрудничеству, познанию и самосовершенствованию, доброжелательности и уважению к другим культурам и народам, ставится выше комфорта и материальных благ. (православная Россия и остальные славянские и не только славянские народы Земли).

Характерно, что в отличие от потребительской ветви цивилизации, в нашей духовной ветви цивилизации нет привычки скрывать от окружающих информацию, полученную в результате трудов, творчества или размышлений. Люди трудятся, творят, познают мир не столько ради денег, сколько ради творчества, ради получения новых знаний.
Но, в современном мире, очень часто случается,что идеи и достижения полученные духовно-целостными людьми становятся объектами для беззастенчивого присвоения их прагматиками, которые не имели к их созданию никакого отношения. Делается это лишь с одной целью — получение небольшой кучкой правителей благ и привилегий для обеспечения собственного комфорта на присвоенных у людей богатствах, информации, результатах их труда.

Современная меркантильная ветвь цивилизации потребителей базируется на принципах неудержимого стремления к присвоению плодов чужого труда
уже не ограничивающегося никакими препятствиями и запретами. Точнее, веками создававшиеся и передававшиеся из поколения в поколение
(обычаями, религиями) поведенческие и этические запреты и преграды (например:- не убий, не укради...) теперь старательно стираются
усилиями нынешних политиков. Более того, людей, преуспевших в грабежах, лжи, воровстве, в нарушении всех ранее существовавших в обществе
запретов, теперь называют успешными! Люди пришедшие к власти используя подконтрольные им средства массовой информации старательно
культивируют в умах людей (особенно остро это относится к молодому поколению) подмену вековых общечеловеческих ценностей фальшивыми целями,
фетишами, вырабатывают у людей пагубные привычки и стремления к обогащению и власти любой ценой.
И, надо отметить, что это им удается все лучше и лучше.
Цивилизация все явственнее раскалывается на две части.
На две ветви цивилизации имеющие противоположные цели и из-за этого непрерывно враждующие.


Чтобы мои мысли были более понятны приведу несколько цитат из лекции о цивилизациях философа, культуролога, востоковеда, одного из крупнейших мыслителей современной России Григория Померанца:

"Примем за рабочее определение то, что сказал о цивилизации Э.Дюркгейм:
«Цивилизация – это группа стран, объединенных единым milieu (это слово англичане печатают курсивом, отказываются переводить, и я не буду переводить), скажем, объединенные одним духом, который каждая из этих стран по-своему выражает».
Дюркгейм писал в период, когда господствовал позитивизм...
"Субглобальная цивилизация – это единое пространство информации, сохраняющееся и без империи.
Возникали новые нации и новые языки, но понимание их было облегчено стандартным шрифтом, на Дальнем Востоке – иероглифами.
Таким образом, сохранялась единая система ценностей. Между тем, византийцы перевели на церковно-славянский язык лишь Библию и Псалтырь, т.е. общехристианские тексты.
Добротолюбие, собрание святоотеческой литературы, собственно составлявшее основу восточной церкви, в отличие от западной, стало доступным русским читателям только в XVIII в.
Поздновато… В это время при дворе уже читали Вольтера. "

Цивилизация, безусловно, не сводится к трем приметам, но общность святынь, священного языка и шрифта – своего рода паспорт, свидетельство о вероятной устойчивости цивилизации в истории.

---
Ф.М.Достоевский, словами Алексея Ивановича из "Игрока" так характеризует русских..."Да все русские таковы, и знаете почему: потому что русские слишком богато и многосторонне одарены, чтоб скоро приискать себе приличную форму. Тут дело в форме. Большею частью мы, русские, так богато одарены, что для приличной формы нам нужна гениальность.
Ну, а гениальности-то всего чаще и не бывает, потому что она и вообще редко бывает. Это только у французов и, пожалуй, у некоторых других европейцев так хорошо определилась форма, что можно глядеть с чрезвычайным достоинством и быть самым недостойным человеком. Оттого так много форма у них и значит"


-----
"Русь шире, чем западничество и славянофильство..."

" Вялая, хроническая, западная форма удобнее для жизни. Если искать удобства, то лучшей клиники нет.
Но удобства и наслаждения – роковая приманка.
История все время создает кризисы и требует прорыва, чтобы выйти из кризиса.
А после взрывов энергии XX в., закончившихся массовыми убийствами, Запад не доверяет никакому энтузиазму и ищет смысл жизни в наслаждении, покое, в эгоистической замкнутости от тревог."

"Запад может еще долго сползать по наклонной плоскости и медленно комфортабельно умирать.
Даже на то, чтобы завести семью, не хватает энергии. Вымираем и мы. Но у нас все быстрее, невыносимее и острее, толкает в глубину искать чудесных сил, скрытых в глубине.Потому что на поверхности спасения нет. "

"Россия вряд ли в обозримом будущем станет благоустроенной страной. Но само ее неустройство вдохновило Толстого и Достоевского, оно может вдохновить и нас, и наших потомков.
Вот то, что я набросал на тему о возможностях России на перекрестках сложившихся четырех культурных миров."

"Широта русской культуры не дает гарантии породить политического гения, не дает гарантию управления, способного покончить со смутой в форме кражи. Но десятилетия борьбы за просвещение народа – одно из условий честной игры в экономике. Очень важно донести этот призыв до школьников и студентов.
Я могу прибавить к этому свой личный опыт. Никогда не был богатым человеком,
но считаю, что жил я счастливо, потому что я занимался по мере возможности тем, чем мне хотелось, и меня захватывала моя работа.
Возможности культуры, развивающейся на перекрестке субглобальных цивилизаций, не исчерпаны. Была бы только не исчерпана воля искать в своей суете колодца в глубину, часов созерцания, как находил Синявский в лагере на общих работах.
В этих колодцах можно найти источники творческой энергии, источники новых сил в борьбе с новыми препятствиями.И образ рублевской Троицы можно прочесть как образ нового человека, переходящего от созерцания к действию, от действия к истощению и от истощения действием к еще большей глубине созерцания и новым чудотворным силам. Каждый из нас несет в себе это семя, но мы не даем ему вырасти."

Главные выводы, которые я сделал:
Человечество неминуемо погибнет, если "обезьяньи инстинкты" старательно сохраняемые и культивируемые в современном обществе не будут заменены идеями духовного единения и очищения, творчества направляемого на пользу всего человечества, а не отдельных особей и групп людей.

Если сильно упростить формулировку, то, обезьяньи инстинкты - это стремление человека отобрать у другого "лакомый кусок",женщину, результаты его труда, занять высшую ступеньку в иерархии и получить тем самым преимущества перед остальными членами общества. Обезьяньи инстинкты живы в нас.
Они прочно записаны в генетическую память.
Низший уровень подсознания - инстинкты, доступные ему как программы, исполняются мозгом прямо и без всяких вариантов.
Программы среднего уровня подсознания (традиции, обычаи, привычки) могут с течением времени модифицироваться.
Развитие современного человеческого общества давно требует иных, чем первобытно-стадные, форм жизни, но инстинкты так просто из подсознания не исчезают, и продолжают действовать, хотя их время, уже давно прошло.
Рассудок человека, несмотря на то, что он мощнейший инструмент, не может изменить заложенные в нем инстинктивные программы поскольку он не знает об их существовании! Он может им не подчиниться в каких-то случаях, но в следующий раз инстинкт снова попробует сделать то же самое.
Рассудок человека так-же широко использует отлаженные поведенческие программы. Для рассудка они - лишь “информация к размышлению”, поэтому он не столько напрямую исполняет эти программы, сколько импровизирует на тему их исполнения.

Если предположить, что русским, православным людям благодаря Рассудку удастся показать пример сплоченности и установить приоритет духовности, добра, сострадания, творческого сотрудничества разных людей над алчностью, завистью, корыстью, агрессивностью, и тем самым избавиться от многих порочных, с человеческой точки зрения, «обезьяньих инстинктов» и закрепить это в генах, то это будет огромной победой цивилизации добра.

Уверен, что борьба разума ЧЕЛОВЕКА со своими инстинктами, главный труд,
который нам с Вами предстоит совершить.

Старик.